Обычаи и обряды украинского народа

Календарные праздники и обряды. Календарь праздников определялся аграрным укладом жизни. Крестьяне нередко заказывали крестный ход и молебен в поле до начала пахоты, сева, перед началом жатвы. Отмечали день святого, именем которого был назван местный храм.

 

Остановимся более подробно именно на календарной обрядности.

 

1. Этапы формирования

 

календар украинского крестьянина XIX - начале XX в. представлял собой своеобразную энциклопедию народной мудрости, неписаный распорядок жизни земледельца. Календарные обычаи и обряды формально согласовывались с годовым литургическим циклом православной церкви, однако действительной основой "бытовых святцы" был трудовой сельскохозяйственный календарь.

 

календарным земледельческим обрядам вообще присущи медленные темпы изменений, значительная консервативность и преемственность, и их отмирание происходило постепенно. Этот процесс, однако, был ощутимо ускоренный после 1917 г., когда к разряду пережиточных, враждебных социализму явлений была отнесена и вся народная календарная нравственность. В результате вместе с действительно отжившими было потеряно немало положительных народных традиций, не могло не сказаться на общей экологии украинской культуры. Лишь в конце 50-х годов, в атмосфере так называемой "хрущевской оттепели", определенного распространение приобретают адаптированные к условиям "социалистической действительности" некоторые народные календарные обычаи.

 

Вообще опыт показывает, что наиболее жизнестойкими и способными к дальнейшему развитию оказываются те формы календарной обрядности, потеряли тесную связь с религией и трансформировались в явление народного искусства, праздничного развлечения. Элементы календарных праздников и обрядов ныне широко используются в творчестве профессиональных и самодеятельных художников, в декоративно-прикладном и театральном искусстве и т.д.. Традиционные праздники и обряды все активнее входят в систему современной культуры. После многолетнего господства воинствующего безбожия в 1990 г. решением Верховной Рады Украины официальными праздниками провозглашены Рождество, Пасху, Троицу. В современных условиях накапливается опыт проведения таких массовых сезонных праздников, как Новый год, Проводы зимы (Масленица), Купала, обжинки и др.. Процесс возрождения народной обычаев вливается в общее движение возрождения национального самосознания, языка, культуры.

 

2. Обрядность зимнего цикла

 

радицийна новогодняя обрядность украинский - это целый ряд зимних праздников, среди которых выделяется период двенадцатидневного с кульминационными точками 25 декабря (Рождество), 1 января (Новый год) и 6 января (Крещение) по ст. ст. Вокруг этих дат церковного и гражданского календаря протяжении веков сложился чрезвычайно богатый комплекс обычаев. Последний день старого и первый день нового года украинские отмечали как праздники Меланки (Маланки) и Василия. В отличие от Рождества и Крещения эти дни не имели важное значение в религиозном календаре, поэтому в их обрядности почти не заметно церковных мотивов.

 

Николая - древнее земледельческое календарный праздник. Известны два Николая весенний, потому Теплый (9 мая по ст. Ст.), И зимний (Зимний) - 6 декабря. В народных верованиях св. Николай выступает помощником и заместителем земледельца. 

К зимней даты были приурочены некоторые присказки о погоде и прогнозы на будущий урожай. В частности, на Харьковщине говорили: как на Николая иней - будет овес. Кое-где 4, 5 и б декабря справляли так называемые Никольские святки. В эти дни варили кутью и узвар, чтобы в следующем году был урожай на плоды и ячмень.

 

еред украинского населения Галичины, Закарпатья и других западных областей с XIX в. получила распространение католическая традиция дарования от имени св. Николая. Возглавляемая молодым, переодетым в святого, группа молодежи обходила дворы, раздавая подарки детям, а непослушным оставляла палку как предостережение на будущее. Через "Николая" ребята нередко передавали подарки своим любимым. На Львовщине и Тернопольщине к празднику выпекали специальное печенье - миколайчики - и клали их детям ночью под подушку. Обычай дарования на Николая отчасти сохраняется и в наши дни.

 

Святой вечер (богатая кутья, Вилия, коляда) - вечер 24 декабря по ст. ст. накануне Рождества. С ним было связано много обычаев и обрядов. 

24 декабря ничего не ели до вечера, пока не появлялась первая звезда на небе (верили, что именно в это время родился Иисус Христос). Подготовка к праздничному ужину носила торжественный характер и разворачивалась как настоящий ритуал.

 

К Свят-вечер готовили четко определенное количество блюд (7, 9 или 12), используя почти все имеющиеся в хозяйстве продукты, за исключением скоромных. Хозяин курил ладаном в доме и читал молитву, чтобы отвлечь злые силы. Защитную функцию выполняли также обычаи призыва мороза, обряды, которыми застеригалися от бури, хищных зверей, ведьм, волшебников и др.. На этот праздник было принято чествовать умерших и живых родственников.

 

Новый год одно из древнейших и популярнейших календарных праздников. 

У древних славян, как и у многих земледельческих народов Европы, год начинался весной. После принятия христианства по греко-византийскому обряду началом церковного и гражданского года стало 1 сентября. С 1700 г. Петр ввел в России январское летоисчисление, однако на Украине под влиянием Литвы и Польши, которые захватили в XIV-XV вв. большую часть ее территории, традиция встречи Н. г. 1 января существовала еще с конца XIV в., хотя и долгое время не признавалась широкими массами.

 

Среди украинского крестьянства вплоть до начала XX в. хранились новогодние традиции смешанного языческо-христианского происхождения. Так, новогодние праздники считались волшебным временем, когда просыпалась и становилась опасной всякая нечистая сила. Верили, что на святках присутствуют души умерших родственников, которых также боялись и старались умилостивить. Очень долго жила вера в то, что характер новогоднего праздника влияет на судьбу всего года. На этой почве сформировались обычаи, обряды, запреты и ограничения, в которых ярко отразился мировоззрение земледельца, его неуверенность в завтрашнем дне, страх перед стихийными силами природы.

 

Крещения (Крещения, Крещение, Ордана, Ардан, Иордан) - народный вариант христианского праздника Богоявления.

 

Отмечалось 6 января по ст. ст. и знаменовало собой окончание двенадцатидневного периода святок. Xрещення вобрало в себя много языческих и христианских обрядов, центральное место среди которых занимали обряды, связанные с водой.

 

Ходили многочисленные новогодние приметы и гадания. Так, на Полтавщине в новогоднюю ночь смотрели на облака: если они шли с юга, верили, что будет урожай на траву, если с севера - на озимые. Той же ночью пытались узнать, какие зерновые будут наиболее урожайными следующего года. Для этого на улице оставляли пучки пшеницы, ржи, ячменя, овса и др.. Считалось, что лучше родит та культура, на которую упал иней. Ярко игровой характер имели гадания о браке.

 

Специфическими составляющими традиционного украинского новогодия были величальные обходы и поздравления (щедрування, засевание), ритуальный обмен ужином, обряды и игры с масками ("Маланка", "Коза") и др.. Некоторые из них широко бытуют и по сей день.

 

Колядование - давний обычай зимних (преимущественно рождественских) обходов с выполнением величально-поздравительных песен (колядок) и речитативных формул (виншивок). Группа мужчин, холостой молодежи, детей заходила во двор каждой хаты, славила хозяев, желали им здоровья, счастья, щедрого урожая, достатка, за что получала определенное вознаграждение. В основе этих обходов лежала магическая идея "первого дня", согласно которой пожелания, высказанные на новогодние праздники, должны стать реальностью.

 

Щедрование - давний обычай новогодних обходов, во время которых группы щедрувальникив (преимущественно молодежь) песнями славили хозяев, желали им здоровья и достатка, за что получали вознаграждение. Щедрование сопровождалось магическими действиями, музыкой, танцами, пантомимой, обрядовыми играми с масками. Обрядовых новогодних песен - щедривок (разновидность колядок) пели отдельно хозяину, хозяйке, парню, девушке, всей семье, были щедривки детские, шуточные, пародийные.

 

В отличие от коляления щедрування незначительной мере ощутило на себе влияние христианской церкви. К концу XIX в. обряд преимущественно стал явлением народного художественного творчества. Таким он сохранился-сегодня.

 

Засевание (посыпка) - древне-славянский новогодний обычай. В первый день нового года взрослые и дети, преимущественно мужского пола, ходили от дома к дому, символически засевая хлебные зерна и желая хозяевам счастья, здоровья, щедрого урожая.

 

"Коза" - театрализованный обряд-игра с масками, имевший свой устоявшийся сценарий, песенный и музыкальный репертуар. Названный по главным персонажем - молодым, переодетым козой (вывернутый кожух и деревянный макет головы животного). Центральным моментом ритуального действа был танец Козы, ее "умирание" и "воскресения", символизирующие циклический круговорот времени, приход нового года.

 

"Маланка" ("Меланка") - традиционный новогодний обряд с использованием масок. Названием он обязан св. Мелании, день которой по церковному и юлианскому календарю приходился на 31 декабря по ст. ст. Еще в недалеком прошлом обряд "Маланка" был распространен на значительной территории Украины.