Как в Украине празднуют Пасху — народные обычаи

Как в Украине празднуют Пасху

 

Пасха в Украине — это еще и праздник весеннего воскресения, обновления природы, отмечалось в день весеннего равноденствия еще во времена язычества. Это сочетание двух вер, двух миров — язычества и христианства — до сегодня сохранилось в верованиях и пасхальный обрядности украинского.

 

В старину была распространена в Украине легенда, согласно которой Спаситель воскрес посадил в подземелье под скалой, где он был похоронен, главного сатану Вельзевула, приказав ему грызть железные двери, замки, цепи: всех по 12. Старается, грызет нечистый, зная, что как справится к Пасхе, — наступит конец света.

 

Вот остался последний цепь, еще мгновение — упадет и он, и тут … зазвонили в церкви колокола, пели люди «Христос воскрес», и возобновились все преграды, начинает он работу сначала. А как наступит такое время на земле, что люди перестанут петь и приветствовать друг друга словами «Христос воскрес!», — Упадет последняя цепь, вырвется сатана на волю, и конец света ». Так определил для себя наш народ важность Пасхи — своего большого праздника.

 

Пасха в Украине — это еще и праздник весеннего воскресения, обновления природы, отмечалось в день весеннего равноденствия еще во времена язычества. Это сочетание двух вер, двух миров — язычества и христианства — до сегодня сохранилось в верованиях и пасхальный обрядности украинского.

 

Согласно древним поверьям, злые духи, как жители подземного царства, живут в могильной тишине и очень боятся крика, шума, стрельбы, дребезга, колокола. И когда на Пасху раздавались выстрелы из ружей, «пушек», брязкотилы всевозможные трещотки, колотушки, звонили в церковные колокола, то люди верили, что все это отгоняет злых духов и нечистую силу.

 

На Левобережье верят, что, если пойти на кладбище и похристосоваться с покойными родителями именно в то время, как в храме впервые споют «Христос воскрес», то из могил можно услышать ответ: «Воистину воскрес!»

 

И, может, именно благодаря вере в силу этих слов после второй мировой войны среди украинских эмигрантов появился обычай на приветствие священника «Христос воскрес» отвечать: «воскреснет Украина»

 

Касаясь пасхального целования или христосование, стоит заметить, что этот обычай, с одной стороны, пережиток языческого обряда радостной встречи членов общины, когда они с наступлением теплых дней сходились на свое весенний праздник, проведя долгую и тяжелую зиму небольшими группами, прячась от холода. С другой стороны, этот обряд уходит своими корнями в еще более глубокой древности.

 

Первобытные люди считали, что дыхание — это сущность души. И христиане, целуя на пасху иконы, крест и т.д., верили, что таким образом на них переносится волшебная сила этих предметов. Христосуясь, люди пытались таким образом обменяться духом, таинственной силой, которая вошла в них во время Пасхального Богослужения и целование различных священных реликвий.

 

На Херсонщине использовался интересный обычай ставить на пасхальный стол также тарелку с землей, на которой зеленели проросшие стебельки овса, высеянных за две недели до этого. Между зеленью клали столько красных яиц, сколько в этом доме умерло родные. Эта символическая «могила» стояла в доме в «проводов».

 

Обряд разговения в разных регионах Украины происходит неодинаково. Типичной формой этого обряда является то, что хозяин трижды обходит вокруг стола, с миской, наполненной освященным. После этого, став лицом к иконам, разрезает на тарелке несколько посвященных яиц и преподносит часть яйца в рот (вроде причащает) каждому члену семьи, приговаривая: «Дай Бог, еще и на тот год дождаться святого праздника Воскресения Христова в счастье и здоровье й »

 

Такой обряд бытует на Подолье, Волыни и в западной Галичине.

 

В центральной и восточной Украине разговляются без специального ритуала. Розговляючись, пытаются чтобы ни крошка куличей не упала вниз. Их потом бросают в огонь, «чтобы мыши в поели». Согласно поверью, мышь, которая съест куличей превращается вдруг в летучую мышь и будет летать над головой того, кто уронил наземь освященное.

 

Упиваться же при разговин нельзя, потому что «как упьешся на разговин, то целый год будешь ходить как в полусне, так тебя Бог накажет».

 

На Херсонщине для тех, кто находился в пути и не сидел за пасхальным столом вместе с семьей, хозяйка отрезала кусок пасхи и, завернув его в полотенце вместе с тремя пасхальными яйцами, клала на углу. На Вознесение, как путники еще не возвратились, гостинец отдавала нищим крашенки

 

На Киевщине после разговения умываются, кладя в миску два пасхальных яйца и медную монету, а затем воду выливают на огонь или в озеро.

 

Согласно приметам и поверьям, которые бытуют на Киевщине, «когда на Пасху розговиешся и выйдешь из дома на улицу, то что первое увидишь, тем и промышляет — будет удача. Если в этот день небо облачное или идет дождь — будет урожай. В день праздника Воскресения Господнего ворота в царство небесное открыты, а тот, кто в этот день умрет, попадет сразу в рай. Ребенок, родившийся в этот день, будет несчастна.

 

«Считается большим грехом, а не здороваться в этот день даже с врагом».

 

На Слобожанщине после обеда идут на кладбище христосоваться с покойными и кладут на могилы яйца.

 

На Пасху каждый крестьянин искал несколько раз дернуть за веревку и ударить в колокол, потому согласно народным верованиям это приносило счастье и … родила гречка.

 

С давних времен существует в Украине поверье, что на Пасху, во время восхода, солнце «играет». На Гуцульщине каждый, увидев солнце, которое восходит, набожно поднимал головной убор и, повернувшись лицом к востоку, отдавал ему глубокий поклон, крестился и шептал слова молитвы: «Слава тебе, Господи, за личико твое Господне, что сия показало, праведное; слава Тебе, просвященного »

 

На Волыни считают, что солнце — «царь неба», что светит и греет днем, а ночью прячется за землю, обходит ее и наутро снова появляется на востоке.

 

На Подолье думают, что солнце — это отблеск лица Божия, и поэтому оно так ярко светит. В древности в Украине девушки молились солнца. В частности, в Черкасской «девушки вставали рано на Пасху, шли в сад, находились под яблоней, лицом на восток, и ждали восхода солнца. Как только солнце появлялось, девушки складывали руки, как перед иконой, и молились. После молитвы, на дереве под которым стояли, делали отметку крестиком на коре и когда яблоня зацветет, с ее цвета плели венок и надевали на голову, а потом тот венок хранили и им, очаровывали на любовь.

 

Использовался в древности в Украине обычай на Пасху качаться на качелях. Рядом с качелями, как правило, и молодежь и взрослые играли в яйца или писанки. Женщины и девушки в играх участия не принимали. Чаще играли в «навбитки», «катка» и «кидка».

 

Пасха

 

Известный пасхальный обычай катания яиц был связан с верой древних славян в демонов. Люди верили, что, катая яйца, можно заставить злых духов танцевать, падать, кувыркаться, что влекло им ужасные страдания. Если же яйца ударять друг о друга, то можно заставить духов биться лбами. В древности люди верили, что таким образом можно вести борьбу со злыми духами, досаждать им.

 

Как на Благовещение, так и на Пасху, как выпадали теплые и солнечные дни девушки ходили вокруг села (а вслед за ними маленькие дети) и пели веснянки. Собравшись на выгоне или у церкви, выводили «кривого танца» и «Коструба», который символизирует зиму.

 

Исследователи проводят параллель между нашим Кострубу и древнегреческим Адонисом в честь которого чествовали праздник ранней весны. Женщины, участницы праздника, плакали, пели посвященные ему песни, били себя в грудь, все это происходило над куклой, изображавшей Адониса под аккомпанемент флейты. Через день Адонис просыпался, оживал и женщины по этому поводу радовались. Итак, празднование состояло из двух главных актов: печального и веселого.

 

В образах Адониса, Аттиса, Осириса, Поэтому с — древние финикийцы, сирийцы, греки, фригийцы, египтяне, ассирийцы, вавилоняне, а в образе Коструба — славяне — оплакивали смерть природы и радовались по поводу ее воскресения.

 

В древности в пасхальный понедельник крестьяне сходились, христосовались и обменивались писанками. Парни в ночь с воскресенья на понедельник обходили дома и остановившись под окном дома, и стали полукругом под аккомпанемент скрипки пели «волочебни» песни (аналогичные колядницких).

 

Подарки, которые получали от хозяев дома, назывались «волочильний». Этого обычая когда-то придерживались наши предки язычники, но вследствие давления со стороны христианства, этот обычай упадок. В XVI в. в проповедях Ивана Вышенского имели место острые нападки на этот обычай, как на языческий. Постепенно он превратился в сугубо детский.

 

Пасхального понедельника крестника ходили в гости к крестным родителям, внуки — бабушек, неся им гостинец — пироги и яйца. Такой же гостинец («волочильний») им давали с собой.

 

В этот день ребята-гуцулы водили своих девушек к реке и обливали их водой — на красоту и здоровье, получая за это писанку. От этого обычая, известного и в других регионах Украины, в частности, на Подолье, понедельник получил название «поливальный».

 

О несостоятельности искоренить христианство этого языческого обычая наших предков, связанного с весенним очищением водой свидетельствует то, что, если в XV в. он запрещался вообще, то в XVIII в. запрещалось обливать водой на Пасху лишь тех людей, которые не присутствовали на заутрени.

 

Третьего дня Пасхальных Праздников крестьяне собирались в корчме на музыки — «проводить праздники».

 

Итак, три дня Пасхи были счастливым временем гостювань, молодежных развлечений и забав. Старшие люди искали в эти дни цветов хохлатки, а найдя, топтали их: «Чтобы и на тот год дождешься хохлатки топтать».

 

Пасха заканчивался, но еще стояли на столах куличи, яйца и звучало везде «Христос воскрес» Так разрешалось приветствовать на протяжении 40 дней — вплоть до дня Христова Вознесения.

 

Одной из самых распространенных развлечений молодежи в Украине была когда-то так называемая «улица» — своеобразные вечерницы девушек и парней под открытым небом.

 

«Улица», как правило, собиралась в определенном, заранее назначенном месте: на площади посреди села, на зеленом лугу у реки, или на лугу, — это зависело от местных обстоятельств.

 

Начиналась «улица» Пасхи и продолжалась все лето — до дня Семена (14 сентября). К началу полевых работ молодежь собиралась каждый вечер, а когда начиналась работа в поле, то только в воскресенье и в праздничные дни. Конечно, «улица» проходила весело и живо с музыкой, танцами, а всего было песен. Каждый вечер, когда происходила «улица», над селом раздавались песни.

 

Кроме песен, танцев и хороводов во время «улицы», проводились еще и другие веселые забавы, которые так много знала наша молодежь.

 

«Улица» в украинском селе — это своеобразная форма традиционного развлечения молодежи.

 

Там лелеялась уважение к народной песне, народных традиций; развивались лучшие товарищеские отношения и зарождалось настоящее чистое человеческая любовь.